Projet de thèse de Maxime Delpierre

Notre étude se propose d’analyser le Ḥall mushkilāt al-Ishārāt de Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī, qui nous paraît fondamental sous trois rapports. D’abord, comme commentaire d’une œuvre singulière d’Ibn Sīnā, le Kitāb al-Ishārāt wa al-tanbīhāt, œuvre ésotérique qui est le produit d’une nouvelle orientation de sa pensée, au point qu’on a pu parler d’un Avicenne « gnostique », voire « mystique », qui marque un tournant pour la philosophie en islam. Ensuite, comme œuvre elle-même singulière au sein de la tradition interprétative de l’œuvre d’Avicenne, qui s’est constituée par la pratique du commentaire des Ishārāt, pour former une nouvelle figure de l’avicennisme, qu’on a pu appeler « avicennisme iranien » en raison de son assimilation par certains courants philosophiques et théologiques : le shī‘isme ismaélien et duodécimain et l’« illuminationnisme ». Dès lors, nous tâcherons non seulement de montrer la singularité de l’apport de Ṭūsī à cette tradition, en examinant son commentaire à la lumière de deux autres commentaires que nous croyons être des moments décisifs de formation et de transformation de l’avicennisme, à savoir ceux de Fakhr al-Dīn al-Rāzī et de Quṭb al-Dīn al-Rāzī, mais aussi d’éprouver la validité et la pertinence de la notion d’ « avicennisme iranien » pour désigner le mouvement de synthèse de ces diverses influences. Le commentaire de Ṭūsī nous paraît fondamental enfin au sein du corpus de ce philosophe shī‘ite, qui a formé l’entreprise constante de défendre Avicenne contre ses adversaires, comme en témoigne son autre ouvrage polémique, le Maṣāri‘al-muṣāri‘, entreprise soutenue par le projet plus fondamental d’élaborer une théologie shī‘ite dogmatique qui trouve sa première grande formulation dans le traité canonique Tajrīd al-i‘tiqād. Il convient de montrer sous ce rapport l’organicité de la pensée de notre auteur, qui fonde un système dans lequel philosophie et religion sont dans une étroite dépendance l’une de l’autre.

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